जिस ध्वज के आगे शीश झुकता, जिसका प्रतीक है बलिदान।
हे आर्यव्रत की भगवा ध्वज, तुझको शत-शत बार प्रणाम।


जब रवि तमस मिटाता है, विश्व भगवामय हो जाता है,
अग्नि आवेग में उठता है , लौ भगवा बन धधकता है।
मानव कर्तव्य भूल जाता है,भगवा फिर याद दिलाता है,
पूर्वज की बलिदानी गाथा, भगवा ही बोध कराता है।

गुरु गोबिंद के पताको में, भगवा ध्वज लहराती है,
रामचन्द्र की समर भूमि भी, भगवा का अभिनन्दन करती है।
महाराणा का बलिदान है भगवा, अर्जुन के रथ का साज है भगवा,
भारत का इतिहास है भगवा, ज्ञान-शील और त्याग है भगवा।

भगवा सिर्फ एक रंग नही, जीवन का नया सबेरा है।
भगवा सिर्फ एक ध्वज नही, मिटाता घोर अंधेरा है।
भगवा हमे सिखलाती है, संसार मे रख शांति-सहकार।
शक्ति-विवेक-अद्वैत का ज्ञान,भगवा की है महिमा अपार।

हे आर्यवृत की भगवा ध्वज, तुझको शत शत बार प्रणाम,
तुझसे ही है मेरा अभिमान, तुझसे ही है मेरा पहचान।

यमुना की पीड़ा

                    (यमुना की पीड़ा)
क्या देख रहा है मुझकों तू, मैं यमुना हूं मैली सी,
किसी युग में मैं भी, रहती थी आनंदी सी।

यमुनोत्री से निकल कर मैं,प्रयाग में मिल जाती हु,
और साथ-साथ कई बहनों को,नई जीवन दे जाती हूं।

मैं ही यमुना ,मैं ही जमुना, कालिंदी और सूर्यसूता,
मेरे तट पर न जाने कितने संतो ने चंडी पाठ पढ़ा।

श्याम वर्ण सी पैदा हुई, ब्रज मंडल की रानी हूं
कृष्ण की भक्ति करती हूं, बस कृष्णा की पटरानी हु।

आज हाल देखकर मेरा ये, क्यों तू विचलित सा नहीं होता?
न जाने कितने नाले, और कचड़े का प्रवाह मुझमे होती।

मैं ही वो यमुना हु, जो कालिया नाग का विष पिया,
और न जाने कितने लोगों का, मैंने अनुरोध लिया।

पहले कृष्ण के मुरली रागों से, खूब झूमा करती थी,
आज प्रदूषण के कहर से, खुद को कोसने लगती हूं।

माँगती हूं तुझसे एक वचन, तुम मेरा एक उपकार करो,
मेरे जल को, मेरे तट को, पुनः त्वरित उद्धार करो।

फिर अपने लहरों से तुझको, दरिया का बोध कराऊँगी, साथ-साथ गाँव-नगरों को, स्वच्छ बनाकर जाऊंगी।
                    :-रौशन

नव वर्ष 2075 एवं वसंत ऋतु पर मेरे द्वारा लिखी कविता

हे सखा! माघ बाद तेरा अवलोकन हुआ,
तेरे स्पर्श से मानो, सम्पूर्ण काया सक्रिय हुआ।
वृक्ष भी नव रूप धारण किये किकोल रहा है,
जैसे नूतन वर्ष अभिनंदन आन पड़ा है।
चैत्र शुक्ल प्रतिपदा का हो रहा आरम्भ,
और साथ एक नव युग का उत्साह-उमंग।
हर खेत और बाग़ हो रहा स्वर्ण जैसा अलंकृत,
 प्रकृति का आँगन भी हो गया सुशोभित।
पक्षियों ने भी 'राग बसंत' का बाण छोड़ा है,
नव वर्ष के गीतों से आया नया सबेरा है।
यह देख पर्वतराज हिमालय भी पिघल गया,
जान्हवी से बिछुड़ने का दुःख उसे भी हुआ।
ठंड से ठिठुरे विहंग, अब उड़ने का बहाना ढूंढ रहे,
जंगलों के सारे वृक्ष भी, अब नव पल्लव पाल रहे।
अंधकार भी अपना साम्राज्य समेटने लगा,
ऋतुओं का राजा, वसंत जो आ गया।
                                                       :- रौशन

Catholic Church and their Schools

What does one suppose who is India’s largest non-agricultural landowner??

Indian rail?

Absolutely no.

That's clutches for all folks, an interesting name to feature in this list is the Christian church and their Convent School's owns the biggest portion of India's non-agriculture land. Most of those land and wealth was condemned from Hindu Temples in Colonial times. Over 25000 plus Primary and Secondary schools and Universities run by Churches. Catholic Churches holds over more than 7000 crores by 2009 and straight away they will easily have to hold over 50000 crores. Britishers were terribly sensible as they knew a way to subdue the Indians. To quote Macaulay Speech in 1830s They told "I don't suppose we might ever conquer this country, unless we tend to break the terrible backbone of this nation, that is her Spiritual and cultural heritage, and, therefore, I propose that we tend to replace her previous and ancient education system, her culture, for if the Indians suppose that everyone that's foreign and English is good”. In order that they destroyed over one lakh Gram schools in Bihar and Bengal presidency and over 1,81,000 Gram Schools in Madras presidency. These Indian schools were wholly supported Values and Ethical Education.

In Today's state of affairs at least all the Private schools and Convent Schools are charging high Tuition fee as well as the Maintenance fee, Miscellaneous fee, Sports fee, PC fee, recreational fee and etc. and in the name of Education what are they giving us? A Principal shoot by 11th class Student in Yamuna Nagar, Haryana at Parent's-Teacher meet, Class 1st student stabbed by the 11-year-old girl in Lucknow, Ryan college dead case etc. Student's do not take Education interesting, however, look for school bell. Convent colleges not only destroyed our Education system but also our cultural, classical dances and exam pattern. Dances like Bharatnatyam and Kuchipudi in schools and colleges are not available now. In 1910 missionaries banned the customs of classical dance in Hindu temples. On October 8th, 2015 Doveton’s Girls school of Chennai, a girl fined Rs500 for sporting Mehdi. The system and pattern of Convent Schools are useless and idle, they do not give depth information about all subject, however, decreasing our intellect power. To quote Swami Vivekananda "It isn’t man creating education, it's simply and completely a negative education". In Convent School's you may completely not speak in the other languages, however, English solely. Sanskrit, Hindi and regional languages degrading day by day. Catholic and Convent school preparing students only for Profession not learning life. It always concerns about School reputation, not student reputation. By the report of 2016 over 44000 plus primary schools and 98000 plus secondary schools run and funded by fully Churches and state.

India ought to revive their education system where the main motto is to learn and explore life process. In the year 2016, a 14th-year student from the gurukul based school of India participated in International Math Olympiad and topped among 18 countries which are run by Bharat Shikshan Mandal. Bharat Shikshan Mandal started a revolution of Vedic Schools and teaching and almost more than 1200 Gurukul Schools successfully run in India. Currently, Bhoomi College and Swaraj University Rajasthan give Participative, holistic, sensible and practical learning. We want a lot of Indic based institution to come back into the mainstream and to eliminate Convent Schools from India. Eventually, I conclude with Education isn't the quantity of knowledge that's placed into your brain and runs riot there, undigested, all your life but education is a continuous process.

मेरे द्वारा लिखी बिहार के ऊपर कुछ पंक्तियां,बिहार  के ऊपर कविता। जागृत बिहार👇👇

एक नया हम दीप जलाए,
आओ नया बिहार बनाये|
मिथिला की पावन भूमि में,
 हम नया एक अलख जलाए|
साथ मिलकर आओ,
फिर नया बिहार बनाये,
आओ नया बिहार बनाये।

विद्यापति के भक्ति रस को,
हम जन-जन तक पहुचाये,
माँ सीता की पतिव्रता को
हर नारी में दर्शाए ,
ऐसा हम बिहार बनाए ।

दिया शून्य इस विश्व को जिसने,
उस राज्य का फिर मान बढ़ाये
 गौरव गीत फिर से गाये।
एक नया बिहार बनाये।

मगध राज्य की शौर्यता को,
विश्व व्योम पर फिर से गुंजाए,
गुरु गोबिंद के चंडी पाठ को ,
हर श्रोतागण तक पहुँचाये।

कुँवर सिंह के वीरता को,
हर युवा को बतलाये,
आओ मिलकर अलख जगाए,
एक नया बिहार बनाये।

राजेन्द्र बाबू का सपना था,
 शिक्षित और समृद्ध बिहार|
जयप्रकाश ने माना था,
नैतिक और सांस्कृतिक बिहार|
राज्य को फिर ऐसा बनाओ,
हार जाए सिकन्दर हजार|
संकल्प ले फिर से और बनाये सुंदर एवं स्वच्छ बिहार|
आओ नया हम अलख जगाए
एक नया बिहार बनाये।...........    (रौशन)

           आर्थिक विषमता

 

पश्चिमी देशो में अर्थनीति का प्रारंभ सिर्फ भौतिक आवश्यकताओ को पूर्ण करने के लिए हुआ है।पूंजीवाद और सौम्यवाद जो खुद को अलग-अलग विचार कहते है दरअसल वो एक सिक्के के ही दो पहलु है।दोनों का मकसद सिर्फ एक ही है श्रम और श्रमिको का उपहास करना।पूंजीवाद एक तरफ कमाई का सारा राजस्व अपने पास रखना चाहता है तो सौम्यवाद राजस्व को मुट्ठी भर लोगो से छीन कर उसका केन्द्रीकरण करना चाहता है।दीन दयाल जी ने एक उदाहरण के जरिये समाजवाद और भारतीय विचार के दर्शन को एक पंक्ति में व्याख्या किये थे सौम्यवाद अर्थात समाजवाद अर्थात कम्युनिज्म का नारा है "कमाने वाला खायेगा"परंतु भारतीय विचार कहती है "कमाने वाला खिलायेगा और जो जन्मा है वो खायेगा" ।भारतीय विचार के आधार का चिंतन करते हुए देश के अर्थव्यवस्था को आत्म निर्भर बना सकते है।                                                                      

                                                  वर्तमान अर्थव्यवस्था :-

वर्तमान अर्थव्यवस्था में मानव के अधिकार का कोई बात ही नहीं है,यहाँ तो सिर्फ पूंजीवाद और सौम्यवाद को ही अधिकार है।वर्तमान अर्थव्यवस्था में मानवीय मूल्यों का कोई मोल नहीं रहा और भौतिक आव्यश्यकता को पूर्ण करने को ही समृद्ध अर्थव्यवस्था कहा जाता है । मानव शक्ति के स्थान पर यंत्रो का अत्यधिक प्रयोग हो रहा है,जिसके कारण असंख्य लोग बेकारी का शिकार हो रहे है।।मानव का सर्वांगीण विकास ही अर्थनीति और अर्थव्यवस्था का लक्ष्य होना चाहिए। अर्थशास्त्र का केंद्र बिंदु सम्पति नहीं मनुष्य होना चाहिए। 1960 के दशक में अमरीका में कंप्यूटर का प्रयोग शुरू हुआ 1970 तक तो सही चला  परंतु 1970 के उपरांत अमरीका की आर्थिक समृद्धि तो बढ़ी परंतु बेकारी की जनसँख्या का भी वृद्धि हुआ।आज भी अमरीका के लगभग २०% लोग गरीबी रेखा के नीचे है और करीब 40 % लोगो को रोजगार प्राप्त नहीं हुई है। 50 %श्रमिको को उनका न्यूनतम वेतन भी नहीं मिलता । आज अर्धविकसित  देशो में दूध के उपेक्षा बियर का उत्पादन बढ़ रहा है,सूती कपडे की तुलना में टेरिलीन कारोबार बढ़ रहा है,अच्छे फल पर्याप्त न मिल कर जगह जगह रेडियो,टीवी का बाजार सजा है। हमारे सूक्ष्म ,लघु उद्योग के श्रमिक ग्रामीणों क्षेत्रो से निकालकर शहर के झुग्गी में रहने को मजबूर है। अर्थ का अभाव और प्रभाव दोनों मानव के हित में नहीं होता। आज एक किसान जहाँ उसे प्याज़ की कीमत प्रति किलो 5 पैसे मिलता है वही ग्राहक को यही प्याज़ प्रति किलो 20 रुपया खरीदना पड़ता है। आर्थिक विषमता में सटोरिये और बिचौलिये भी शामिल है। एक गन्ना किसान दिन रात मेहनत कर गन्ना की खेती करता है और फिर यही गन्ना का उपयोग शराब बनाने के लिए किया जाता है।जबकि भारत एक ऐसा देश है जो जहाँ शराब पीने वालो की संख्या में वृद्धि निरंतर वेग से हुई है 1992 से 2012 तक देश में शराब पीने वालो की जनसँख्या में 55 % तक वृद्धि हुई है। करीब 30 % भारतीय रोज शराब का सेवन करते है और औसतन एक व्यक्ति एक साल में करीब 6.2 लीटर तक शराब का सेवन करता है।  स्वीडिश अर्थशास्त्र गुर्नार मिर्डाल ने कहा था विकासशील देश में विदेशी सहायता से खड़े होने वाले औद्योगिक प्रकल्प विदेशी ढंग की उत्पादन-प्रणाली पर निर्भर न रहे विदेशी प्रणाली से खड़ा होने वाले संसथान स्थानीय सामग्री का उपयोग कर उत्पादन-प्रणाली को विकसित करने का प्रयास कभी नहीं करते है। जब तक सामान्य आवयश्कता पूर्ण नहीं हो जाती तब तक हम अपनी अर्थव्यवस्था में पूर्ण रूप से समृद्ध नहीं हो सकते। भारतीय अर्थव्यवस्था का लाभ न तो निजी क्षेत्र को हुआ है न सार्वजानिक क्षेत्र को बल्कि विदेशी क्षेत्र को जरूर हुआ है। पहले आवश्यकता के लिए उत्पादन होता था आज वस्तु को उत्पादित करने के उपरान्त मनुष्य की इच्छाये जगाई जाती है। अर्थव्यवस्था में उत्पादन इस प्रकार होना चाहिए की मनुष्य सिर्फ व्यक्ति तक ही न सोचे परंतु पुरे समष्टि का विचार करे और भौतिक सुख के अलावा नैतिक एवं आध्यात्मिक सुखों का भी अनुभव ले। क्या हमें ऐसी अर्थव्यवस्था नहीं बनानी चाहिए जिसमे मानव का विशाल शक्ति बेकार न जाये,मानवीय मूल्यों का हनन न हो।

                               समृद्धिशाली अर्थव्यवस्था                                            समृद्धिशाली अर्थव्यवस्था तब संभव है जब मनुष्य अपने शारीरिक सुखो के अलावा मन,बुद्धि और आत्मिक सुखो को भी प्राप्त करे। एक देश अपनी अर्थव्यवस्था को विकसित तब कर सकता है जब देश के सूक्ष्म,लघु उद्योग का विकास होगा। जरुरी नहीं की एक देश की नीति दूसरे देश के लिए लाभप्रद ही हो। भारत एक कृषि प्रधान देश है और देश में कृषि आधारित अर्थव्यवस्था का ही ढांचा बनना चाहिए। जापान एक ऐसा देश है जो यंत्र का प्रयोग और आयात करने के ब्जाय मानव श्रम का उचित उपयोग किया अपनी पूंजी का संचय किया और उत्पादन के साथ साथ लोगो का क्रय-शक्ति भी बढ़ाया। वही रूस ने श्रम शक्ति के ब्जाय प्रचंड मात्रा में पूंजी निवेश किया परंतु जापान जैसी समृद्ध अर्थव्यवस्था का निर्माण न कर सका।आज भी जापान में श्रमिक अपने अपने घरो के पास लघु यंत्रो पर कार्य किये नजर आते है और अमरीका और इंग्लैंड में इसकी मात्रा न के बराबर है। अर्थव्यवस्था ऐसी होनी चाहिए की उपभोग्य वस्तु का उत्पादन छोटे उद्योग में हो और उत्पादक और मूलभूत चीजो का बड़े उद्योग में हो।लोगो का क्रय-शक्ति बढ़ाना है तो जीवनावयश्यक वस्तुओ का उत्पादन वेग के साथ हो। समृद्धिशाली अर्थव्यवस्था का परिणाम तब ही मिलेगा जब सरकार विदेशी ऋण लेना बंद कर दे और घाटे के बजट न बनाये(घाटे का बजट मतलब सरकार संचित राशि से अधिक व्यय कर देती है )  जब देश को ऋण का अत्यधिक जरुरत हो तब ही ऋण की मंजूरी लेनी चाहिए और ऋण का कोई शर्त न हो।सरकार लोगो के महँगाई भत्ता बढ़ाने के ब्जाय वस्तुओ के दामो पर स्थिरता रखे क्योंकि ये देखा गया है जैसे जैसे लोगो का वेतन बढ़ा है वैसे वैसे काला धन की रकम में भी वृद्धि हुई है।अतः समृद्धिशाली अर्थव्यवस्था का मतलब है मानव-शक्ति का पूर्ण उपयोग करना और हर मानव को रोजगार मुहैय्या करवाना जो असक्षम व्यक्ति है उसकी जीवनावयश्यक की जरूरते को पूरा करना।

                                  अर्थव्यवस्था का उद्देश्य :-

1)"शत हस्तसमहार सहस्रहस्त विकिर"अर्थात सैकड़ो हाथो से उत्पादन करो और हजारो हाथो से उसे बांटो।                                                                                                   

                                                                                                                                              :-अथर्ववेद

2)अर्थव्यवस्था का उद्देश्य असीम भोग नहीं -संयमित उपभोग होनी चाहिए। जैसे किसी का आय 100 रुपया है और उसका आवश्यकता 125 रुपया का है तो फिर  उसे 25 रुपया का दुःख होगा।इसलिए आय और आवश्यकताओ में अंतर काम होना चाहिए।

3)अर्थव्यवस्था का उद्देश्य समाजवाद और पूंजीवाद से हटकर समन्वयवाद होना ।

4)अर्थव्यवस्था का उद्देश्य प्रकृति का शोषण न करते हुए उसका दोहन होना चाहिए जिसमे मानव का सर्वांगीण विकास हो।

5)अर्थव्यवस्था का उद्देश्य अधिक धन और अधिक लाभ नहीं होना चाहिए। अर्थव्यवस्था बढ़ानेके लिए नैतिक,सांस्कृतिक,आध्यात्मिक और भौतिक विकास सभी का होना जरुरी है।

                          निष्कर्ष :-

                     'न जातु कामः काम्यानामुपभोगेन शाम्यति'अर्थात

 लालसाएं भोग से तृप्त नहीं होती अधिक भोग करने से एक नए लालसाएं मार्ग पर तुरंत आ जाती है। आज आवश्यकताओ को देखकर उत्पादन नहीं होता परंतु उत्पादित वस्तुओ के उपरांत हमारी आवश्यकताओ को जगाया जाता है। आर्थिक स्वतंत्रता का सही अर्थ तभी होगा जब हमारी आवश्यकताओ को देखते हुए उत्पादन हो। आवश्यकताओ और उत्पादन में संयम रहे वही प्रकृति के साथ शोषण नहीं दोहन हो।

Ref://

https://hbr.org/1981/07/why-japanese-factories-work

http://www.mapsofindia.com/my-india/india/alcohol-consumption-in-india

deendayal Vichar Darshan